Secesson Hall

ໃນຂະນະທີ່ການສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄຣິສມາສອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າເປັນການພັກຜ່ອນຊົ່ວຄາວຈາກການເມືອງທີ່ແບ່ງແຍກທີ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊີວິດຂອງອາເມລິກາຮຸນແຮງຂຶ້ນໃນໄລຍະສິບປີທີ່ຜ່ານມາ, ປະເພນີວັນຄຣິສມາສໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ເປັນເຄື່ອງມືທາງດ້ານການເມືອງມາເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ບັນຊີ “” ກ່ຽວກັບປະສົບການວັນຄຣິສມາສຂອງທາດຕົວະຍັງມີຜົນສະທ້ອນທາງດ້ານການເມືອງໃນປະຈຸບັນ — ລວມທັງການເຄື່ອນໄຫວ MAGA ແລະການເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງ Donald Trump.

“ການສູນເສຍສາເຫດ” ໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ໂດຍຊາວຂາວພາກໃຕ້ຫຼັງຈາກສົງຄາມກາງເມືອງເພື່ອນັບຖືນາຍພົນ Confederate ແລະຄວາມກ້າຫານຂອງທະຫານ Confederate, ໃນຂະນະທີ່ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮັກສາແລະຂະຫຍາຍການເປັນທາດຂອງອາເມລິກາໂດຍການທຳລາຍສະຫະພັນ.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງທີ່ມັກຖືກເບິ່ງຂ້າມແມ່ນວ່າ “ການສູນເສຍສາເຫດ” ຍັງເປັນເຄື່ອງມືໃນການໂທດແທນແລະຍົກຍ່ອງລະບົບແຮງງານທາດຂອງຊາວດຳທີ່ Confederacy ໄດ້ຕໍ່ສູ້ເພື່ອຮັກສາ, ແລະວ່າປະເພນີວັນຄຣິສມາສໃນພາກໃຕ້ກ່ອນສົງຄາມກາງເມືອງໄດ້ຖືກນຳສະເໜີຢ່າງສະຫມ່ຳສະເໝີໃນການໂຄສະນານັ້ນ. ຄຳອະທິບາຍທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກໂລແມນຕິກກ່ຽວກັບວັນຄຣິສມາສກ່ອນສົງຄາມກາງເມືອງໃນສວນສາທາລະນະພາກໃຕ້ແມ່ນພຽງແຕ່ວິທີໜຶ່ງທີ່ຜູ້ສະໜັບສະໜູນການສູນເສຍສາເຫດໄດ້ລຶບລ້າງຄວາມຢ້ານກົວຂອງການເປັນທາດໃນ Dixie, ເຮັດໃຫ້ນັກການເມືອງສາມາດເຂົ້າໄປໃນວິໄສທັດ neo-Confederate ແລະນະໂຍບາຍເພື່ອຊະນະການສະໜັບສະໜູນຈາກຜູ້ລົງຄະແນນສຽງຊາວຂາວພາກໃຕ້.

ຫຼັງຈາກສົງຄາມກາງເມືອງ, ແລະໂດຍສະເພາະຫຼັງຈາກການຟື້ນຟູຊົ່ວຄາວທີ່ຊາວດຳໄດ້ຮັບສິດໃນການລົງຄະແນນສຽງແລະໄດ້ຮັບຕຳແໜ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງ, ຊາວຂາວພາກໃຕ້ໄດ້ກັບຄືນມາມີອຳນາດທາງດ້ານການເມືອງໃນທ້າຍຊຸມປີ 1870. ເພື່ອສະໜັບສະໜູນອຳນາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊາວຂາວພາກໃຕ້ຊາຍແລະຍິງໄດ້ຜະລິດສື່ມວນຊົນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ — ບັນທຶກຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບປະສົບການກ່ອນສົງຄາມກາງເມືອງ, ປື້ມປະຫວັດສາດແລະບົດຄວາມ, ນະວະນິຍາຍ, ເລື່ອງສັ້ນ, ບົດກະວີແລະຄຳເວົ້າ — ສົ່ງຂໍ້ຄວາມທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຫຼາຍ: ວ່າຊີວິດຂອງທາດໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມີຄວາມສຸກແລະມີສຸຂະພາບດີ. ຫຼັກຖານ? ຄວາມສຸກທີ່ຊັດເຈນຂອງທາດໃນລະຫວ່າງວັນພັກ, ເຊິ່ງສະແດງອອກໂດຍການສະແດງອອກທີ່.

ອີງຕາມການໂຄສະນານີ້, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ເອົາມຸມມອງຂອງຊາວອາຟຣິກາອາເມລິກາມາພິຈາລະນາຫຼາຍ, ທຸກໆວັນຄຣິສມາສ, ຊາວຂາວພາກໃຕ້ “ເຈົ້າຂອງ” ແລະ “ນາຍແມ່” ໄດ້ມອບຂອງຂວັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ເຮັດວຽກຊາວດຳທີ່ສວຍງາມຫຼາຍ, ອາຫານທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ຂອງຂວັນທີ່ຖືກເລືອກຢ່າງລະມັດລະວັງ, ແລະສິດເສລີພາບໃນການເດີນທາງໄປໃສກໍ່ໄດ້ໃກ້ໆ, ໃນຂະນະທີ່ຫຼີກລ້ຽງການທຸບຕີຫຼືລົງໂທດພວກເຂົາ. ບັນຊີເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜູ້ທີ່ຖືກເປັນທາດ, ໂດຍບໍ່ຄຳນຶງເຖິງສວນສາທາລະນະ, ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມສຸກສຳລັບໄລຍະເວລາວັນຄຣິສມາສທັງໝົດ — ຮູ້ສຶກກະຕັນຍູຢ່າງສົມບູນຕໍ່ຄວາມສະຫຼາດຂອງຜູ້ທີ່ເປັນທາດຂອງພວກເຂົາ.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຜູ້ທີ່ຖືກເປັນທາດໄດ້ຖືກຂາຍແລະທຸບຕີໃນວັນພັກວັນຄຣິສມາສ. ແຕ່ເລື່ອງລາວທີ່ບິດເບືອນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ເກີດຄວາມປະທັບໃຈວ່າການເປັນທາດພາກໃຕ້ແມ່ນລະບົບຄວາມສຳພັນຂອງມະນຸດທີ່ມີຄວາມເມດຕາຕະຫຼອດປີ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ອີງຕາມບັນທຶກຄວາມຊົງຈຳຫຼາຍຂອງຜູ້ທີ່ເຄີຍເປັນທາດທີ່ເຜີຍແຜ່ຫຼັງຈາກການຟື້ນຟູ, ໃນເຊົ້າວັນຄຣິສມາສທຸກໆປີກ່ອນສົງຄາມກາງເມືອງ, ເຈົ້າຂອງແລະທາດໃນຄົວເຮືອນສະເໝີໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັນໃນເກມທີ່ມ່ວນຊື່ນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ແຂ່ງຂັນກັນເພື່ອເປັນຄົນທຳອິດທີ່ຮ້ອງປະໂຫຍກນັ້ນໃຫ້ກັນແລະກັນ, ໂດຍຜູ້ທີ່ເສຍໄດ້ຕ້ອງໃຫ້ຂອງຂວັນແກ່ຜູ້ທີ່ຊະນະ. ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນເຊົ້າວັນຄຣິສມາສ, ໃນຮູບແຕ້ມເຫຼົ່ານີ້, ທາດມັກຈະປາດຖະໜາໃຫ້ເຈົ້າຂອງມີວັນຄຣິສມາສທີ່ມ່ວນຊື່ນແລະມີຊີວິດຍືນຍາວໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວດ້ວຍເຂົ້າ ໜົມ ປັງຢູ່ເທິງເຮືອນ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ແລະນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ນິທານປະເພນີເຂົ້າມາ, ໄລຍະເວລາວັນພັກວັນຄຣິສມາສສໍາລັບທາດຂຶ້ນຢູ່ກັບການເຜົາໄຫມ້ຂອງ “Yule logs” ທີ່ຖືກເລືອກເປັນພິເສດທີ່ຜູ້ທີ່ຖືກເປັນທາດໄດ້ເລືອກ. ອີງຕາມນິທານນີ້, ທ່ອນໄມ້ຕ້ອງໄຫມ້ເປັນສອງກ່ອນທີ່ເຈົ້າຂອງຈະສາມາດໂທສິ້ນສຸດການສະເຫຼີມສະຫຼອງແລະສົ່ງແຮງງານຂອງລາວກັບໄປທີ່ທົ່ງນາ. ຂະບວນການນີ້ອາດຈະໃຊ້ເວລາຈາກໜຶ່ງອາທິດຫາໜຶ່ງເດືອນ, ເນື່ອງຈາກທາດໄດ້ເລືອກໄມ້ແຂງເຊັ່ນ: ຕົ້ນໄມ້ກຳເຊັ່ນ: ແທນທີ່ຈະເປັນໄມ້ອ່ອນທີ່ເຜົາໄຫມ້ໄວສຳລັບການຕັດເປັນ Yule logs, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ

ທາງທີ່ເວົ້າ, ເຈົ້າຂອງໄດ້ຮ່ວມມືກັນ, ເບິ່ງຂ້າມການຫຼອກລວງຢ່າງຈຸດປະສົງເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າເກີດຫຍັງຂຶ້ນ. ຄົນອື່ນກໍ່ງ່າຍທີ່ຈະບໍ່ເຄີຍຮູ້ວ່າພວກເຂົາຖືກຫຼອກລວງ. ສິ່ງທີ່ສຳຄັນແມ່ນເຈົ້າຂອງບໍ່ເຄີຍໂກດແລະທຸບຕີທາດສຳລັບເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້, ແລະບາງຄັ້ງພວກເຂົາຈະຫົວຫຼັງກັບຄວາມເປັນເຫຍື່ອຂອງພວກເຂົາເອງ — ທັງໝົດ, ແນ່ນອນ, ໃຫ້ຄວາມປະທັບໃຈວ່າເຈົ້າຂອງເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ທີ່ຖືວ່າມະນຸດຊາວດຳເປັນ “ຊັບສິນ” ທາງດ້ານກົດໝາຍຂອງພວກເຂົາແລະໄດ້ຂາຍແລະແລກປ່ຽນພວກເຂົາຕາມຄວາມຕ້ອງການ, ແມ່ນ “ຄົນດີ” ໃນໃຈ.

ໃນຄວາມຈິງ, — ແລະອາດຈະມີພຽງແຕ່ສາມບັນຊີມືສອງທີ່ສົງໃສ — ຈາກກ່ອນສົງຄາມກາງເມືອງວ່າປະເພນີ Yule Log ນີ້ເຄີຍເກີດຂຶ້ນໃນສວນສາທາລະນະພາກໃຕ້ດຽວ, ຫຼາຍກວ່າທົ່ວພາກໃຕ້ທັງໝົດ.

ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າບໍ່ມີຜູ້ທີ່ຖືກເປັນທາດໄດ້ຮັບວັນພັກວັນຄຣິສມາສພິເສດເນື່ອງຈາກ Yule log ໄດ້ເຜົາໄຫມ້ຢ່າງດຸເດືອດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເລື່ອງນີ້, ອາດຈະເປັນຍ້ອນຄວາມໜ້າຮັກແລະຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ໄດ້ຖືກຝັງຢູ່ໃນນິທານປະເທດຊາດຂອງພວກເຮົາເຖິງຂະນະທີ່ມັນປາກົດບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ທີ່ບໍ່ມີຈຳນວນ, ແຕ່ຍັງໃນລະຫວ່າງການທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີຄູ່ມືຂອງສວນສາທາລະນະທາງປະຫວັດສາດພາກໃຕ້ແລະໃນປື້ມວັນພັກວັນຄຣິສມາສ, ປື້ມສູດອາຫານ, ປື້ມເດັກນ້ອຍ, ປື້ມວິຊາການກ່ຽວກັບການເປັນທາດ, ແລະໃນສື່ຕ່າງໆແລະບາງຄັ້ງກໍ່ເປັນສື່ທີ່ບໍ່ຄາດຄິດຫຼາຍ. ມັນຍັງສາມາດພົບໄດ້ໃນສະບັບວັນຄຣິສມາສ (ທັນວາ 1979) ຂອງ .

ມັນເປັນການເຕືອນໃຫ້ເຫັນເຖິງວ່າການສູນເສຍສາເຫດໄດ້ແຜ່ລາມຢ່າງໃດໃນຊີວິດຂອງອາເມລິກາ. ແລະມັນ ໃນລະຫວ່າງຄວາມຮຸນແຮງໃນ Charlottesville ໃນປີ 2017 ແລະເປັນຫຍັງໃນຕົ້ນປີນີ້, ລາວ ເພື່ອວ່າມັນຈະສະໜັບສະໜູນການກຳນົດຊື່ເດີມຂອງມັນອີກຄັ້ງເພື່ອເຄົາລົບນາຍພົນ Confederate Braxton Bragg. Confederacy, ນິທານພະຍາຍາມຊັກຊວນຊາວອາເມລິກາ, ບໍ່ແມ່ນ ທີ່ ບໍ່ດີ.

ບໍ່ມີວິທີໃດທີ່ຈະວັດແທກວ່າລາວຈະໄດ້ຮັບຄະແນນສຽງໜ້ອຍລົງເທົ່າໃດຖ້າລາວບໍ່ເຄີຍສະໜັບສະໜູນນິທານນັ້ນ. ແຕ່ການຍຶດໝັ້ນຂອງອຸດົມການດັ່ງກ່າວຢູ່ໃນລັດພາກໃຕ້ເກືອບແນ່ນອນມີບົດບາດໃນທ່າອ່ຽງທາງດ້ານການເມືອງຂອງພາກພື້ນ.

ສິ່ງທີ່ແນ່ນອນແມ່ນວ່າ Donald Trump ຈະບໍ່ເປັນປະທານາທິບໍດີທີ່ເຂົ້າມາຂອງພວກເຮົາໂດຍບໍ່ມີການສະໜັບສະໜູນຈາກພາກໃຕ້, ແລະນິທານກ່ຽວກັບວັນຄຣິສມາສໃນສວນສາທາລະນະທາດພາກໃຕ້ໄດ້ຖືກຝັງຢູ່ໃນວັດທະນະທຳທີ່ນິຍົມຂອງ Confederacy ກ່ອນ. ນິທານເຫຼົ່ານີ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນ ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຊາວອາເມລິກາບໍ່ມີຂໍ້ມູນທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດທີ່ແທ້ຈິງຂອງການເປັນທາດ. ແຕ່ພວກມັນໄດ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂລກການເມືອງແລະວັດທະນະທຳທີ່ນິຍົມຂອງພວກເຮົານັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ XIX, ແລະວັນຄຣິສມາສແມ່ນເວລາທີ່ເໝາະສົມທີ່ຈະສົ່ງຕາທີ່ວິພາກວິຈານໃສ່ນິທານເຫຼົ່ານີ້. ພວກມັນມີຜົນສະທ້ອນ.

Robert E. May ເປັນອາຈານວິຊາປະຫວັດສາດກຽວກັບການບໍານານຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Purdue. ລາວເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ Debunking the Yule Log Myth: The Disturbing History of a Plantation Legend (Roman & Littlefield Press) ທີ່ຫາກໍ່ອອກມາ.

Made by History ນຳພາຜູ້ອ່ານໄປໄກກວ່າຂ່າວສານດ້ວຍບົດຄວາມທີ່ຂຽນແລະແກ້ໄຂໂດຍນັກປະຫວັດສາດມືອາຊີບ. . ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ສະແດງອອກບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນທັດສະນະຂອງບັນນາທິການ TIME ຢ່າງຈຳເປັນ.

“`